Издательство Роща Академии

"В этот сборник мы поместили песни, которые поем на праздниках в Музее-Заповеднике народного быта (г. Иваново), в Мастерской Духовного пения Отделения народной культуры.

Мы осваиваем древнее искусство Духовного пения и ведём исследования своей души и её проявлений в звучании и пении в ключе культурно-исторической психологии.

В русских народных песнях переданы образы устроения мира, в который воплотилась наша Душа. Когда слушаешь пение стариков, то ощущаешь, что они знали и видели этот мир иначе, чем мы. И это видение было проще, яснее и душевнее. Хочется увидеть мир глазами наших предков и понять, каким важным знанием они обладали и как умели видеть свою жизнь счастливой.

Используя этот песенник и выпущенные к нему диски, вы сможете выучить слова и напевы песен, которые мы собрали."

М.Смирнова.

Преподаватель класса Духовного пения

Сила  пронизывает  все  человеческое  существование,  как  пронизывает она и все мироздание. Сила — это среда, в которой мы живем,
и которая делает возможной саму нашу жизнь. Поэтому исходно сила должна бы рассматриваться третьей из основных субстанций мироздания наравне с материей и духом, но в доступном для человека виде она всегда — жизненная сила.

И как мировая субстанция, и как жизненная сила, Сила — это среда существования, из которой мы строим себя и свой мир, и которой питаем себя и свои способности. Если вдуматься и вглядеться в вещество, то и оно есть лишь сила, заполняющая ту пустоту, в которой пребывают элемен-тарные частицы. Мы привыкли судить о мире по проявлениям вещества, но его роль столь же мизерна, сколь и его объем в этом мире.

Книга "Психологические основы торгового дела" – итог большой теоретической и практической работы автора д.пс.н., проф. А.А.Шевцова и группы заинтересованных в этой теме людей. Проведенные ими исследования деловых способностей, обобщенные и осмысленные в ходе междисциплинарной конференции в НГУЭУ 25-26 апреля 2017 г., позволили поставить задачу разработки учебника торгового дела, исходящего из психологических установок рынка, а не экономической отрасли. Иными словами, это не учебник государственной торговли, а пособие для желающих пробиться на рынок в современных условиях.Принципиальная позиция автора, отличающая его от подобного рода изданий, заключается в том, что написанию учебников и методик торгового дела должны предшествовать философская и психологическая проработка материала, позволяющая не вести тренинги и развивать навыки, а меняющая мировоззрение. Данная книга - попытка разработки философской и психологической пропедевтики Начал торгового дела.

Книга впервые была издана в 1908 году, когда ремесленничество процветало в России и кормило народ. Название книги говорит само за себя, а посмотрев описание можно удостовериться, что здесь затронуто множество частей строительства собственного дома, начиная от фундамента и выбора материалов, заканчивая строительством небольших мостов.

Переговоры – обязательная часть жизни каждого человека. Каждый день мы разговариваем со множеством людей и хотим, чтобы нас понимали.
Каждый день мы ведем тысячи переговоров и очень часто остаемся недовольны тем, как их провели.

Каждый день, разговаривая, мы хотим чего-то достичь, получить выгодные условия будь то в магазине или же на деловых полях бизнеса.
Мы говорим, говорят с нами…

Как сделать так, чтобы общение приносило радость или, по крайней мере, не приносило разочарования? Подобным вопросом задавались, думаю, многие. Но КАК?.. Остается вопросом.

С первого взгляда может показаться, что книга предназначена для тех, кто зарабатывает переговорами, заключает сделки и торгуется. Но это не так.

Несмотря на то, что разговор в книге пойдет на примере предприятия, она будет интересна всем, поскольку наша жизнь не возможна без переговоров. Совсем.

 Вы держите в руках поистине уникальное издание. Это переиздание сборника "Игрушка. Ее история и значение", выполненного Издательским товариществом "Роща Академии" и Обществом Русской Народной Культуры "Большая Медведица" по заказу и содействию Музея-Заповедника народного быта. Сборник "Игрушка. Ее история и значение" впервые вышел в 1912 году под редакцией известного в свое время художника, знатока народных промыслов и ремесел, основателя первого в стране Музея игрушки Николая Дмитриевича Бартрама. Издался сборник в известной в дореволюционной России типографии товарищества Ивана Дмитриевича Сытина.
Издался в то время, когда Россия оказалась в той исторической точке, в которой шел поиск пути, по которому идти дальше. Многим из лучших сынов России путь ее виделся как путь особенный, самобытный, путь, который будет принят русским человеком. Так называемый, Русский путь. Большинство художников, писателей, композиторов, философов, предпринимателей обращались туда, где народ хранил исконные знания о мире и о том, как в нем жить. Хранил в своем быте, в своем мировоззрении, в своем творчестве. Сборник об игрушке, ее истории и значении не является прямым указанием русского пути. Но он вписан в общий поиск сынов России, кто на рубеже веков и смены строя, культуру своего народа видел источником вдохновения и мудрости.

В настоящий сборник вошли сказки Вятского края, записанные в 1908 году членом Русского Географического Общества Дмитрием Константиновичем Зелениным.

Как пишет сам Дмитрий Константинович, "Вятский край нельзя назвать особенно богатым народными сказками. Скорее наоборот: страна Вятская бедна сказками". Тем не менее, в настоящем сборнике представлено 133 сказки Вятской губернии и 6 Вотяцких сказок.

А. Шевцов. Вводная статья

Зеленин родился в 1878 г. в семье священнослужителя в небольшом селе в Вятской губернии, и до конца жизни был верен своему краю. Поэтому его "Великорусские сказки Вятской губернии" были одним из самых любимых произведений.

Рассказ о Зеленине в Википедии незаслуженно беден:

"Окончил Вятскую духовную семинарию и в 1904 году историко-филологический факультет Юрьевского университета… Основные труды о русской народной поэзии и говорах опубликовал в 1900-1915 годах. Большинство его работ связано с родным краем, куда ученый приезжал в экспедиции, а затем поддерживал тесные отношения со своими земляками, активно участвуя в работе Вятской ученой архивной комиссии.

С 1916 года Зеленин возглавлял кафедру русского языка и словестности в Харьковском университете. В 1925 году стал профессором кафедры этнографии Ленинградского университета, а также избран членом-корреспондентом АН СССР".

Вся научная жизнь протекла между строк о кафедре русского языка и избрании академиком.

В действительности же Зеленин представлял редкий в то время тип ученого, совмещавшего этнографию и языкознание. В то переходное время, когда советская наука только складывалась, это позволило Зеленину, в сущности, возглавить российскую этнографию, выведя ее на очень высокий уровень языковедческих исследований.

Думаю, Зеленин проложил дорогу Проппу с его исследованиями русской волшебной сказки. Им же была написана, вероятно, первая рецензия на "Морфологию сказки" Проппа в 1928 году.

Владение полевой этнографией одновременно с языкознанием позволило Зеленину поставить вести диалог с ведущими исследователями мира о возможности восстановления индоевропейского праязыка, а с ним и образа жизни наших предков. Зеленин шел к этому через изучение обряда, и работал, в отличие от предшественников, не на ушедшем материале, а на тех свидетельствах, что давала живая и наблюдаемая исследователем этнография.

На примере этнографии вятской земли Зеленин говорит о том, что когда нет прямых свидетельств, исторические источники скудны, надо привлекать источники косвенные, вглядываясь в частный домашний быт. Именно из быта народа Зеленин выводил те возможности изучения духовной жизни народа, которые составили основное содержание его статей.

Быт лишь на первый взгляд является чем-то далеким от духовной жизни. Он весь проникнут домашними обрядами и представлениями, сохраняющимися с древности. К тому же, у нас нет иной жизни, кроме быта. Поэтому желающему понять, как же жили наши предки, и освоить их мудрость, не посоветуешь иного пути, кроме как: читайте народную сказку. В ней все есть.

А. Шевцов часто упоминает о воспитании, обучении и понимании детей, о том, как это было в культуре русского народа в своих книгах и лекциях: "главная задача с пеленок обучать разум ребенка, чтобы он соответствовал своему божественному предназначению стать человеком разумным" (из ответов А. Шевцова на вопросы слушателей). Книга выстроена как заметки, касающиеся именно воспитания и обучения ребенка с раннего возраста. Здесь собраны материалы из опубликованных ранее книг А. Шевцова и ответы на вопросы в сетевых семинарах. Надеемся, этот сборник поможет понять вам глубже ту душу, которая воплотилась рядом с вами.

"Сказания" Сахарова имели огромное и благотворное влияние на историю русского народоведения: они возбудили огромный интерес и уважение к памятникам народного творчества в довольно широком кругу русского общества; благодаря им и трудам, частью или всецело на них основанным, выражение "простонародный" навеки изменило свой смысл; с книгой Сахарова в руках, Кириевские, Рыбниковы, Гильфердинги, Чубинские, отправлялись в свои экспедиции; с нее начинали свои подготовительные работы Буслаевы, Афанасьевы, Костомаровы; она же должна была быть настольной книгой у их многочисленных эпигонов".

Из введения в издание А.С. Суворина 1885 года.

Кресение - понятие народное. При этом мы знаем, что обычный русский крестьянин хранил только то, что действительно было полезно и помогало жить лучше. Уже только поэтому кресение стоило бы изучить и овладеть им. Со многими психологическими проблемами мы не можем справиться годами. А всего-то нужно - оглянуться в свое прошлое и попытаться найти корень, момент, с которого ты незаметно для себя стали другим, жизнь перестала радовать, а дела - получаться. Вот это и есть суть кресения: освобождение от всего лишнего, того, из-за чего человек не так успешен в жизни, как хотел бы. Кресению автор книги учился у потомков скоморохов-офеней, которые его понимали как способ внутреннего перерождения. В книге подробно рассказывается какие бывают помехи в сознании и как от них избавляться. Если вы готовы к самостоятельной прикладной работе над собой, эта книга для вас.

А. А. Шевцов, ректор Академии самопознания, последовательно ведет постановку психологии как прикладной науки, обеспечивающей возможности для самопознания. Данная книга посвящена теории прикладной КИ-психологии, которая необходима для перехода к прикладной работе.
"Теория - это созерцание действительного предмета своего исследования, то есть предмета, который есть в действительности. И созерцание пути или способа, которым ты этот предмет исследуешь. Если предмет твоей науки душа, то созерцать нужно ее..."

Для психологов, философов и всех, кто хочет познать себя.

Учебник по психологии Никифора Андреевича Зубовского, профессора Могилевской семинарии, вышел в свет в 1848 году и является примером развивавшейся в то время в России Психологии как Науки о душе. В дальнейшем психология утратила Душу как свой предмет, пойдя по естественнонаучному пути развития.
Переиздавая эту книгу в начале 21-го века, мы уверены, что она удивит современного читателя давно утерянным подходом к рассуждению о душе и станет для него открытием.

Как создание дела, так и его отладка, то есть превращение в успешное, требуют знаний, умений и силы. Кажется, что кому-то все дается легко или просто везет. И хочется идти по жизни так же. Иногда это даже удается... Психологу нечего делать там, где человек итак успешен в избранном им деле. Разве что мешать. В сущности, ему нечего делать и там, где человек вовсе не успешен, но пока еще этого не знает, поскольку уверен в себе и в своей планиде. Безусловно, психолог мог бы помочь такому человеку и даже спасти его, но тот никого не подпустит и будет наслаждаться своим поражением в одиночку. Лишь поняв, что не так хорош, как привык думать о себе, человек обретает потребность в помощи и способность ее принять. По сути, это способность учиться. Она, конечно, есть у нас всегда, но мы не часто позволяем себе ею пользоваться осознанно. Чаще всего мы учимся непроизвольно, крепко наполучав от жизни. Работа психолога начинается тогда, когда человек признает, что его самоуверенность разрушительна, а он не так успешен, как хотелось бы. И начинается она с возвращения веры в себя. Клиент психолога - разочарованный или, по крайней мере, сомневающийся в себе человек. Чтобы понять, почему я испытал разочарование, мне необходимо понять, что же за очарование владело мной и привело к краху. После этого можно вернуть веру в себя и выстроить свой разум заново. Разум, пригодный для битвы за этот мир, найдет решение моих задач и соберет необходимые силы. Только такой разум можно обучать, для чего и применяются игры.

Лад - глубочайшее философское понятие русской культуры. Лад и Лада считались богами, которые проявляют себя на Земле сквозь людей, которые любят, а значит, творят жизнь. Человек, умеющий ладно работать и жить, непроизвольно воспринимается нами мудрецом. Мы все мечтаем, чтобы в нашей жизни однажды встретился такой учитель. По большому счету, человек, способный ладить других людей и налаживать их дела, - немножко волшебник. По крайне мере, чародей. Именно чародеем и должен ощущаться психолог, занимающийся отладкой. Его задача, - возвращать ток жизни, чтобы лучшие времена, когда-то обратившие себя наничь, снова пришли в Россию, и этот мир спасся.

Из Введения: "Я решил возродить, задуманный Иваном Худяковым еще в 1863 году, журнал "Сказочный мир" и стал публиковать народные сказки в Сети. Но заявил, что хочу однажды начать издание бумажных книг Сказочного журнала. Мысль эта многим показалась сомнительной, в силу того, что люди все меньше читают бумажные книги.

Книга по прикладной психологии, посвященная использованию игр в психологии включает в себя три части: исследование игры, дающее психологу понимание того материала, с которым он будет работать, описание той части души, которой свойственно играть, и принципы, методы и приемы использования игры в психологических целях.Игра как таковая, как автор постарался показать в первой части книги, явление не просто сложное, оно, как и действительная психология, то есть наука о душе, не из этого мира. И, скорее всего, божественна, чем и объясняется ее сила и действенность.
Психологические игры - это очень узкий участок безмерного игрового пространства. И он целиком зависит от выбора исследователя. Поэтому в этом исследовании автор попытался сузить предмет психологии игры до игр, в которых психолог отчетливо осознает, что работает именно с душами. В сущности, это исследование оказалось не более, чем описанием предмета психологической игры, соответствующем Основному мифу игр, в которые играют воплотившиеся души.
"... если вы нашли силы на игру, значит, вы готовы к битве за успешность иного порядка. И игра есть учеба, во время которой вы в любом случае раскроете в себе способность шагнуть в мир больших возможностей. Именно в этом и есть смысл вашего участия в психологических играх и работы над собой."

Кто не знает сказок известного издателя русских народных сказок А.Н.Афанасьева? На них выросло не одно поколение. На первый взгляд, в них нет ничего особенного: сюжеты о богатырях, зверях, бабе-яге... Мы так привыкли к ним, что редко стараемся заглянуть в глубину. Это сделал современный сказочник Александр Александрович Шевцов. Будучи профессиональным психологом, он вслед за известным исследователем сказок Владимиром Яковлевичем Проппом постарался заглянуть внутрь сказки и расшифровать ее. Целый год на своем блоге "Сказочный мир" в соцсетях каждую неделю он сказывал сказки Афанасьева для взрослых со своим предисловием! Обсуждение сказок было очень активным. По просьбе читателей мы издаем их в четырех выпусках.

Когда мы говорим об оберегах, мы говорим о настоящем мире, о том, который откроется тебе однажды и неизбежно. В нем не действуют законы физики или государств, в нем надо будет жить душой...

"Так случилось, что моя психологическая работа привела меня в йогу или, быть может, будет вернее сказать, к йоге. И вот я стою у края этой страны и не решаюсь занести ногу над великой чертой, за которой живут избранные и избравшие. Мой действительный интерес — не сама йога, а то, что йога знала о внимании. Но чтобы добраться до этого, необходимо обрести хотя бы самое общее понятие о йоге вообще.
И тут невозможно не учитывать то, что йога современная — это совсем не то же самое, что считалось йогой изначально. Она возникает как таковая лишь на рубеже прошлого века после того, как почти полностью исчезла в Индии..."

Предлагаем вашему вниманию очень редкую книгу, которую можно назвать одним из первых русских романов — "Вечерние часы, или сказки славян древлянских", написанную В.?А. Лёвшиным. Мы случайно наткнулись на нее при подготовке к печати его "Русских сказок", которые вошли в наше "Полное собрание русских сказок". Василия Алексеевича Лёвшина (1746-1826), тульского помещика, жившего в 18 веке, можно смело назвать первым русским литератором, с которым, к сожалению, мы плохо знакомы. Между тем, он автор более 250 сочинений на самые разные темы — от сельскохозяйственных и экономических руководств, наставлений по домоводству и ветеринарии до сказок в стиле современного фэнтази и романов. Его роман "Вечерние часы, или сказки славян древлянских" был издан в однажды 1787 году и больше не переиздавался. Один этот факт уже вызывает интерес. О чем писали наши русские писатели в 18 веке? Мы открыли книгу и поняли, что оторваться от нее непросто. Литературные воспоминания о русской истории, захватывающий сюжет, тонкий юмор, красивый русский язык – вот что мы обнаружили в забытой веками книге. И решили, что это будет интересно не только нам. Мы сделали несколько аудиозаписей, выложили их в интернет и получили отклик слушателей с просьбой напечатать весь роман. Так переиздание этой книги стало возможным В первой книге мы публикуем 1 и 2 часть сказок из 6-ти, написанных автором.