Издательство Роща Академии

"Прикладная психология отладки – наука достаточно простая и понятная, чтобы в ней мог разобраться не только психолог, но и любой предприниматель, которыи захотел улучшить производительность или обстановку на своем предприятии. Поэтому она должна излагаться простым русским языком и строиться из доступных и очевидных понятий, выведенных путем точного и строгого рассуждения".

Сказки, рассказанные с января по март 2017 года. Мы подготовили к изданию первый выпуск народных сказок из собрания А.Н.Афанасьева. Они были рассказаны современным писателем-сказочником Александром Шевцовым. Размышляя о том, какой бы мы хотели видеть эту книгу, мы поняли, что когда слушаем сказку, наше воображение всегда дорисовывает книжные образы. Поэтому мы решили сделать не просто сказки, а сказки-раскраски. Мы надеемся, что читая их, вы вспомните себя ребенком, который вместе со сказочником творит миры.

"Однако и академическая психология знала прикладную работу со вниманием. И, как ни странно, несмотря на то, что создать общепризнанную теорию и даже определение внимания не удалось, существует немало работ, посвященных прикладной работе со вниманием. Работы эти были созданы, прежде всего, в педагогике. Хотя были работы, связанные с трудом и военным делом. Вот эти источники – педагогическую психологию и йогу, я и намерен изучить прежде следующего шага к полноценной теории внимания. В этой книге я начну с педагогики, а затем, опираясь на понятое, я бы хотел углубиться в прикладную работу, чтобы описать некоторые приемы и очевидности работы со вниманием. Я надеюсь, благодаря этому удастся выявить определенные свойства и закономерности этого внимания, что позволит продвинуться в его понимании." А. А. Шевцов

Эта книга является пособием по прикладной Культурно-Исторической (КИ) психологии. Она включает в себя части, выполненные исключительно в ключе русской народной психологии, но, в общем, она подводит к самостоятельной прикладной работе по самосовершенствованию.

Все рассказанное в этой книге является частью большой исследовательской работы, которая постоянно проходит в Академии самопознания. Тема раскрытия способностей волнует большинство наших слушателей, ей посвящено множество живых семинаров Академии. И даже на семинарах по другим темам учебного курса мы продолжаем работу над раскрытием способностей. Можно сказать, это постоянная составляющая наших живых семинаров.

В лекциях выдающегося русского философа, профессора Московской Духовной Академии, протоиерея Федора Александровича Голубинского (1797-1854) своеобразно соединились традиции православной мистики и европейской рационалистической философии. Многогранная и открытая различным интерпретациям философия Ф.А.Голубинского не навязывает нам каких-либо "однозначных идей", а, скорее, приглашает к размышлению и самопознанию.
Книга рассчитана на всех, кто интересуется философией и историей русской культуры.

"Опыт философского словаря", написанный Александром Галичем в 1818 году, был первой попыткой создать русский философский словарь, это основание, из которого выросла вся русская профессиональная философия. В Приложениях помещен "Лексикон философских предметов" А.И.Галича и примеры создания словарей XVIII века - А.Кантемира, Г.Теплова, В. К.Тредиаковского. По старым философским словарям современный читатель может увидеть, как развивалась ищущая мысль русского человека, как она менялась от одной исторической эпохи к другой, а значит, восстановить первоначальный смысл многих понятий.

Переиздание работ профессора Киевской духовной академии П.С.Авсенева, впервые опубликованных в 1869 г. и не переиздававшихся. С именем автора связан начальный этап становления психологической науки в России. Многие его идеи не утратили своей актуальности и по сей день.
Для широкого круга читателей.

Первый том серии знакомит с основным корпусов текста философского наследия С.П. Автократова. Издание подготовлено при финансовой поддержке РФФИ в рамках проекта 17-03-00846 "Идеи европейского классического образования и стратегии современного российского университета".

Трактат о самопознании Джона Мэйсона был впервые издан в 1745 году и выдержал множество переизданий как в Англии, так и в других странах.В России эта работа стала известна, благодаря профессору С.-Петербургской духовной Академии Карпову Василию Николаевичу. Издание, а так же второе и третье переиздание трактата "О Самопознании" активно поддерживались русским духовенством конца 19 века.
"Самопознание есть такое знакомство с самим собою, которое показывает, что мы и что делаем, и чем должны быть и что делать, чтоб сделаться благополучными и полезными в этой жизни и блаженными в будущей".

"Философский словарь" Сильвестра Гогоцкого, вышедший в 1876 году, является первым полноценным философским словарем в России. Он оказывается, в сущности, итогом колоссальной работы Гогоцкого над философской энциклопедией ("Философским Лексиконом"), вобравшим в себя самую ее суть и ярко показывающим, как меняется философская наука на протяжении 19 века. Словари не устаревают. Без "Философского словаря" Гогоцкого, русская философия никогда не будет полной и самостоятельной в числе других мировых философий.

В сборник вошли отдельные главы из книг д.пс.н., проф. А.А.Шевцова, опубликованных автором за последние двадцать лет. Вы найдете здесь имена забытых русских психологов, живших в 19 веке, которые изучали психологию в рамках философии, когда еще основным предметом психологии была Душа.

Для философов, психологов и всех, интересующихся историей русской науки.

Сегодня библиотека книг по Культурно-исторической психологии, написанных доктором психологических наук, профессором Александром Александровичем Шевцовым, насчитывает уже больше шести десятков. За двадцать с лишним лет его исследовательской и прикладной работы по философии и культурно-исторической психологии он заново открыл немало забытых имен русских людей, которые изучали эти науки задолго до появления современной психологии в конце 19 века.

Изучали они психологию в рамках философии, и предметом изучения тогда была душа. Это звучит и в названии самой науки: психология  наука о Душе. Но если мы обратимся к многочисленным работам психологов, то найти какие-либо исследования или хотя бы описания этого предмета в современных работах сегодня представляется почти невозможным.

История сложилась так, что имена многих людей, изучавших душу, остались за рамками современных учебников психологии.Между тем, исследования некоторых из них могли бы стать основой серьезных психологических школ. Но тогда, когда в 60-е годы 19 века родилось естественно-научное мировоззрение, исследования души были просто потеряны и забыты. А сегодня в работах ведущих российских психологов, которые задумываются о методологии науки, звучат упоминания о методологическом разрыве между академической и прикладной психологией. Именно поэтому мы предлагаем вернуться к нашим истокам и вспомнить то богатое наследие, которое оставили нам забытые русские психологи и философы еще в 19 веке.

Исследования их работ самым тщательным образом вел в течение последних десятилетий А.А.Шевцов. Все они опубликованы, но разбросаны по разным книгам отдельными главами. Поэтому мы решили собрать их вместе в одной книге, посвященной Психологии как Науке о Душе.

Василий Николаевич Карпов (1798-1867), профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии, незаслуженно забытый русский философ, переведший на русский язык почти все труды Платона, считал вслед на ним, что "истинная наука должна основываться на Философии, а истинная Философия - состоять в самопознании" . Его сочинениями мы открываем серию "Русская Наука о душе".

К 100-летию со дня выхода в свет Философского словаря Э. Л. Радлова.Впервые Философский словарь был издан Э.Л.Радловым в 1913 году. Филофские словари не стареют, над ними не властно время... Это наша история и мы хотим ее знать.
Готовя к изданию серию “Первые философские словари”, мы надеемся, что незаслуженно забытые авторы найдут своего читателя в нашем современном мире.
Для всех интересующихся философией, психологией, а так же желающих знать свою историю и историю своего языка.

Издаваемая Институтом философии человека при Петербургском университете имени Герцена серия "Забытые философы и философии" предполагает своей задачей возвращение в научный оборот тех авторов, чьи сочинения не просто утрачены для России, но и сохраняют те направления возможного развития науки, которые были отброшены в связи с научной модой или требованиями времени.

В этом издании мы публикуем "Курс психологии" Ивана Андреевича Кедрова (1811-1846(?)), которого по праву можно считать одним из основателей Ярославской школы психологии. Но об этом лучше написал прекрасный ярославский психолог Владимир Александрович Мазилов, статью которого о Кедрове мы прилагаем к этому изданию.

На мою долю остается сказать лишь о двух вещах. О связи Кедрова с Петербургом и его психологии.

Кедров был выпускником Санкт-Петербургской духовной академии. Он был выпущен в 1837 году со званием магистра, завершив XII-ый курс преобразованной в 1809-м году Академии. Учился он явно хорошо, поскольку попал в число двадцати лучших из 55 слушателей. Поэтому неудивительно, что уже через несколько лет он издает в Ярославле свой "Курс психологии".

Этот "Курс", как и все работы той поры, отчетливо направлен на решение двух задач: освоение мировой философской культуры и создание собственного, русского языка философствования.

Это значит, что он находился в общем философском потоке с выпускниками и преподавателями Академии, среди которых были Василий Николаевич Карпов, Федор Федорович Сидонский. Но как автор одного из самых ранних наших курсов психологии, Кедров, безусловно, стоит в одном ряду с Александром Ивановичем Галичем, Петром Семеновичем Авсеневым, Никифором Зубовским, Федором Александровичем Голубинским.

Их сочинения по русской философии и психологи войдут в следующие тома нашей серии.

Что важно для понимания труда Кедрова, как и всех остальных перечисленных мною мыслителей? То, что они пытаются сквозь труды немецких, французских и английских современников заглянуть в самые истоки философствования. Философская мода начала двадцатого века, отразившаяся в статье о Кедрове Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, считала, что его труд был компиляцией из германских философов.

Однако вчитайтесь в то, какие задачи устами Кедрова ставила перед собой русская философия той поры:

"С некоторых времен стало более появляться в нашем отечестве книг собственно философских. Это признак, что наступила пора нам заниматься фундаментальными науками".

Пришла нам пора заниматься фундаментальными науками! Вот что двигало Кедровым и тем поколением русских философов, которыми были заложены основы Русской науки о душе, утерянной с усилением психофизиологии уже в конце того же девятнадцатого века.

Но что понимал Кедров под фундаментальными науками? Первый же параграф его учебника показывает это:

"Психология есть наука, раскрывающая существенные свойства души человеческой и сил ее, изъясняющая взаимное отношение между способностями, показывающая причины многоразличных состояний душевных, равно как и условия и цель существования нашего на земле".

Научная мода сегодняшнего дня приучила психологов и философов к психологической слепоте в отношении всего, что поминает "душевные силы", потому что это означает, что речь действительно идет о душе. А души для "прогрессивного ученого" нет.

Между тем это именно та философская школа, которая была заложена Платоном в "Федре", "Государстве" и "Тимее", где впервые было заложено понятие трех основных частей души – желающей, яростной и думающей. И названы эти части были именно силами – дюнамис: эпитюметикон дюнамис, тюмоедес дюнамис и логистикон дюнамис. Именно они и были переведены на русский язык еще в стенах Славяно-греко-латинской академии до того времени не существовавшим словом "способности".

Эти основы были осмыслены и даже оспорены Аристотелем, однако сохранились в числе уже не трех, а шести сил, включая силу движения, силу порождения и силу роста. А в осмыслении стоиков именно они стали основой всей той культуры красоты, речи, поведения и даже закона, что мы унаследовали от римской эпохи.

Иными словами, все лучшее в этике и морали, что движет современным человеком и делает нас людьми, мы приняли через стоиков, включая их христианских последователей, от Аристотеля и Платона. Именно оно и положено Кедровым в основания психологии как причины многоразличных состояний душевных…

Моды приходят и уходят. С ними уходят в тень истории и действительные пути, ведущие к истине, превращая то, что модно, в помехи, мешающие нам исследовать в тех направлениях, которые не одобрены общественным мнением.

Однако истина не обязана быть убедительной, в отличие от лжи. Истина может даже казаться неверным путем или быть смешной. Как и ложный путь может долго казаться очевидным и не вызывать сомнений, пока психолог на собственной шкуре не прочувствует, что путь этот все не приводит и не приводит к решению его жизненных задач.

А ведь современная научная психология совсем не помогает в жизни. Это наука исключительно для ученых, иначе – способ распределять места и финансирование в научном сообществе. А истина и счастье по-прежнему где-то там, где остались люди, еще имевшие возможность искать именно счастья и говорить то, что думают. Даже если оно звучит неправильно.

А что это за философия, которая звучит правильно?!

Философия, как поэзия, она не должна ходить путями человеков, ибо мудрость не лежит на этих путях.

И тогда снова начинает пронзительно звучать однажды сказанное и надолго забытое: наступила пора нам заниматься фундаментальными науками!

А.А. Шевцов,

доктор психологических наук,

профессор

В настоящем издании впервые с наибольшей полнотой представлено фольклорное собрание Ольги Эрастовны Озаровской - талантливой писательницы и влюбленной в свое дело фольклористки-собирательницы "cловесного жемчуга" живой севернорусской речи.

Помимо вошедших в золотой фонд русского народного творчества "Пятиречия" и "Бабушкиных старин", в настоящем томе помещены ранее неизвестные широкому читателю редкие записи былин, баллад, духовных стихов и скоморошин 1915-1921 гг. из архива О.Э.Озаровской.

Все материалы собраны на Русском Севере. Уже в начале XX века найти хранителей старины казалось неосуществимым желанием по нескольким причинам, но ее мечта сбылась.

СОДЕРЖАНИЕ

БАБУШКИНЫ СТАРИНЫ

1. Бабушка Марья Дмитриевна Кривополенова
2. Бабушкины старины
3. Соловей Будемерович и Запава Пугевисьня
4. Илья Мурович и Калин царь
5. Илья Мурович и чудище
6. Молодость Добрыни и бой его с Ильей Муровичем
7. Купание Добрыни и бой его со змеем Горынищем
8. Иван Грозный
9. Смерть князя Долгорукого
10. Князь Дмитрий и Домна
11. Молодец Добрыня губит невинную жену
12. Князь Михайло
13. Усишша
14. Кастрюк
15. Небылица

Духовные стихи
16. Вознесение
17. Микола
18. Михайло Архангел
19. Егорей
20. Сон Богородицы
21. Заговоры
22. Заговор на зубную боль
23. Заговор на прикос (хоть и на грыжи)

Песни
24. Талань
25. Виноградьё большое
26. Виноградьё малое
27. Сказки
28. Череп-терем
29. Лисиця и петух
30. Горшочек лихо мыть
31. Сказка
32. Мелодии

ПЯТИРЕЧИЕ
От автора

День первый. Сказки о верной любви
1. Верная жена
2. Моряжка.
3. О Новой Земле
4. Нареченна невеста
5. Князь Роман и Марья Юрьевна
6. Вор-кабаньище
7. Сороцькая быль
8. Красавица под флером
9. Шишка
10. Укрощение строптивой

День второй. Любовные измены и утехи
1. Гость Терентьище
2. Черти в бочке
3. Жонкина верность
4. Никола Дупленьский
5. Чурило Пленкович и
6. Василий Пермята
7. Поп и дьякон
8. Панья
9. Кожа
10. Козаченько
11. Золоченые лбы

День третий. Волшебные сказки
1. Еруслан Лазаревич
2. Принятой
3. Спасенная девица
4. Богатый купец и сколотный сын
5. Ерш
6. Вехорь Вехоревич
7. Царевнина талань
8. Ай-брат
9. Григорей Высота
10. Волшебное кольцо

День четвертый. Сказки о матери
1. Соломбальская быль
2. Сын к матери
3. Мать и львица
4. Вавило и скоморохи
5. Талань
6. Иван Запечельник и богатырица
7. Безручка
8. Падчерица и дочи
9. Дороня
10. Дурень

День пятый. Сказки о труде
1. Гордая царевна
2. Неожиданность
3. Предея
4. Хозяюшка
5. Гибельное описание
6. Жерновца
7. Ваня и Даша
8. Лешева репа
9. Куроптев
10. Догада
11. Прибавление
12. Алфавитный указатель сказок, их подлинных
исполнителей и записавших лиц
13. Указатель сказочных сюжетов

ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

Песенно-эпический фольклор из собрания О. Э. Озаровской.
Былины
1. Первая поездка Ильи Муромца
2. Илья Муромец и станичники
3. Сокольницек
4. Бой Добрыни с Дунаем
5. Стих о Добрыне и Дунае
6. Женитьба Владимира
7. Владимир-жених
8. Дунай
9. Иван Гордеевич
10. Василий-пьяница и Курган-царь
11. Сватовство татар к Настасье Володишне
12. Сорок калик
13. Былина о сорока каликах Старины, баллады
14. Козарин
15. Иван Гостиный сын
16. Дунаюшка
17. Митрия
18. Михайло
19. Князь Михайло
20. Князь Василий и старицы
21. Князь, княгиня и старицы
22. Князь Роман жену губил
23. Братья-разбойники и сестра
24. Казак убивает неверную жену
25. Молодец в темнице
26. Муж-солдат в гостях у жены
27. Спасение полковника на море
28. Надёжинька
29. Корчма польская Духовные стихи
30. Голубиная книга .
31. Алексей человек Божий
32. Стих об Алексее человеке Божьем
33. Страшный суд
34. Расставание души с телом
35. Грешная душа
36. Заговор на любовь молодцев

Небылицы. Пародии.
Скоморошины
37. Лединушка
38. "Скоморох ходил по улице"
39. Негодяй
40. Муж наказывает жену
41. Перегудка
42. Смерть и похороны комара
43. Барыня и казак
44. Купался Иван

Сборники двух известных собирателей старины вошли в шестнадцатый том сказок серии. Два одноименных тома отличны своим способом собирания. Богдан Бронницын записывал сказки "из уст" рассказчика, Иван Петрович Сахаров перепечатывал их с рукописей.

Но про свои сборники могут кратко сказать сами авторы:

"В них замечателен склад рассказа, представляющего по большей части сбор разномерных русских стихов. Самое содержание сказок мне показалось любопытным, представляя изобретательность воображения при всей простоте народной речи". Богдан Бронницын.

"Мы, русские, еще с детских лет свыклись с своими сказками, еще с детских лет привыкли к языку, к преданиям, к чудным рассказам, ко всему, что только было в наших сказках. Тогда восхищали нас не язык, не народные предания; нас обольщали чудные рассказы, нас удивляли невероятные былины". И.П. Сахаров.  

В книгу вошли два сборника сказок "Русские народные сказки, прибаутки и побасенки" Е.А. Чудинского и "Народные русские сказки, собранные русскими учителями" А.А. Эрленвейна.

Небольшая по объему, но очень ценная книга. Прочитав только предисловие, написанное А.А. Эрленвейном, убеждаешься в этом:

"Будучи преподавателями в народных школах, мы, сельские учителя, на досуге, по окончании обычных занятий, находили удовольствие в записывании по вечерам сказок, песен, загадок со слов наших учеников и других случайных посетителей школ из крестьян".

СОДЕРЖАНИЕ

Вводная статья А. Шевцова
Сказки и побасенки
Русские народные сказки, прибаутки и побасенки. Сборник Е. А. Чудинского:
1. Мизинчик
2. Солдат
3. Иван, вдовинский сын и Гриша
4. Али-баба Мустафа и Али-баба
5. Волшебная дудочка
6. Купец
7. Болтунья
8. Жена докащица
9. Небесная избушка
10. Дурак набитый
11. Лукавая жена
12. Медведь и лиса
13. Дочь и падчерица
14. Вещий сон
15. Дока на доку
16. Деревянный Орел и Царевич-летатель
17. Райская птичка
18. Золотая нога
19. Цыган в монастыре
20. Русский и жид
21. Мужик и царь
22. Барыня и горничные
23. Капризная жена
24. Морока
25. Колдунья
26. Чернокнижник
27. Вызывание привидений
28. Оборотень
29. Клад
30. Василиса Васильевна
31. Коркун с коркунихой
Прибаутки
Загадки
Побасенки

Народные сказки, собранные сельскими учителями. Сборник А. А. Эрленвейна:
Предисловие
1. Мушка-царица
2. Лиса и кувшин
3. Кот Еремей и кума лиса
4. Коза
5. Мужик и змея
6. Орел и птицы
7. Птичка золотой лоб
8. Цыган и мужик
9. Мать старушка — сын Лаврушка
10. Два брата
11. Три брата
12. Про солдата
13. Унтер-офицер Пулька
14. Про казака
15. Про купцову жену
16. Про старикова сына
17. Про дурачка
18. Об Иванушке
19. Об Иванушке
20. Как дурак волков наловил
21. Про купца
22. Падчерица и родная дочь
23. Иван-царевич
24. Иван-царевич и Марья-царевна
25. Иван-царевич и его охота
26. Климка
27. Струк-перо
28. Бур-храбер
29. Иван купеческий сын
30. Иванушка-шутничок и Вифлеевна-богатырша
31. Алеша Попович
32. Светозор
33. Ванюша-новорожденый
34. Дмитрий-царевич и удал добрый молодец
35. Про ужака
36. От кого пошла горелка на Руси
37. Про мужикова сына
38. О купце
39. Ковер-самолет
40. Лиса и кот.
Загадки
Отгадки

А. Шевцов. Вводная статья

В 1855-63 годах были впервые опубликованы три тома сказок Александра Николаевича Афанасьева. Это были не первые русские сборники сказок, но это издание положило начало научному собирательству сказок. До Афанасьева издавались в основном собрания, которые можно считать лубочными.

Как писал В.Я.Пропп: потребовался гений Пушкина, чтобы понять и оценить народность русской сказки, и чтобы родились собрания, подобные Афанасьевскому. В действительности, Афанасьев не был собирателем. Он издал сказки, собранные к этому времени безвестными, за исключением П.И.Якушкина, собирателями, работавшими после 1845 года в рамках Русского географического общества (РГО

Эта беда безвестности отличает и последователей. Лишь про издавшего в 1860-62 годах "Великорусские сказки" И.А.Худякова нам что-то известно. Вышедшие сразу вслед за Афанасьевым сборники собраны и изданы людьми, про которых мы до сих пор почти ничего не знаем.

О собирателе "Русских народных сказок, прибауток и побасенок", вышедших в 1864 году, Е.А.Чудинском все сведения берутся исследователями с обложки его сборника. Имя – Е.А. Собирал сказки и загадки в городской среде срединной России – в Московской, Тверской, Нижегородской и Смоленских губерниях.

И что особенно ценно, он впервые поместил в сказочный сборник то, что принято сейчас называть мифологическими рассказами или быличками – рассказы о колдунах, оборотнях и таинственных встречах. Вот и все.

Об издавшем в 1863 г. "Русские сказки, собранные сельскими учителями" Альфонсе Александровиче Эрленвейне известно чуть больше.

Родился в 1840 году в Бессарабии в семье немецкого доктора, переехавшего в Россию. Учился в Московском университете на юридическом факультете, но был отчислен в 1861 году за участие в студенческих беспорядках. После этого работал в основанной Львом Толстым сельской школе в "Ясной поляне", где и сумел увлечь сельских учителей собирательством сказок. Умер в 1810 году в Варшаве.

Свой сборник Эрленвейн переиздавал несколько раз, исключив из издания 1882 года несколько сказок, но добавив в него загадки. В этом издании исключенные сказки нами восстановлены.

Рассказывать же, как это принято в научном сообществе, о чем эти сказки и какие в них встречаются сюжеты по различным определителям, я не хочу. Сказка – это сказка. Ее надо слушать. В крайнем случае – читать. И лучше один на один.