Психология
Эта книга является пособием по прикладной Культурно-Исторической (КИ) психологии. Она включает в себя части, выполненные исключительно в ключе русской народной психологии, но, в общем, она подводит к самостоятельной прикладной работе по самосовершенствованию.
Это учебное пособие собрано из материалов лекций и бесед, проведенных А. Шевцовым в 2002 году. Он прочитал несколько лекций, посвященных устройству разума, тому как разум решает задачи, и обьяснил устройство разума через раскладывание "Стожка".
Книга начинает серию публикаций, посвященных русской этнографии, этнопсихологии и философии. Она открывает перед читателем сказочный мир одной из ветвей народной традиции. Сохранившейся на Верхней Волге и переданной автору стариками, считавшими себя потомками офеней-скоморохов. Написанная живым и образным языком, книга будет интересна как специалистам в области этнографии, психологии, истории, педагогики, так и широкому кругу читателей, интересующихся русской традиционной культурой.
Книга написана на основе Науки управления, сохраненной стариками-мазыками, и исследований, проводящихся в рамках Программы возрождения народной производственной культуры "Назад в Россию", для тех, кто хочет стать Хозяином своей жизни и своего предприятия.Читателя ожидает множество открытий, прячущихся за очевидностями нашей жизни и таким обычным делом, как предпринимательство.
Все рассказанное в этой книге является частью большой исследовательской работы, которая постоянно проходит в Академии самопознания. Тема раскрытия способностей волнует большинство наших слушателей, ей посвящено множество живых семинаров Академии. И даже на семинарах по другим темам учебного курса мы продолжаем работу над раскрытием способностей. Можно сказать, это постоянная составляющая наших живых семинаров.
"Я несколько раз делал подступы к Ведогони. Первую книгу было написать просто - я прошел все упражнения, связанные с Первой Ведогонью, и раскрыл нужное видение мира еще до работы над ней. Но подступы ко Второй Ведогони долго мне не давались... Эту книгу я посвятил больше очищению от мировоззренческих суеверий, чем прикладной работе. Но это важнее всего для начинающего - пока ты не свободен, ты не в силах. Мой пример пусть будет наукой. А помещенные в Приложениях отрывки из работ разных лет - примером того, что усилия должны быть своевременны".
В этой книге автор опирается на знания, полученные им во время этнографических сборов у потомков офеней - мазыков.
"Однако и академическая психология знала прикладную работу со вниманием. И, как ни странно, несмотря на то, что создать общепризнанную теорию и даже определение внимания не удалось, существует немало работ, посвященных прикладной работе со вниманием. Работы эти были созданы, прежде всего, в педагогике. Хотя были работы, связанные с трудом и военным делом. Вот эти источники – педагогическую психологию и йогу, я и намерен изучить прежде следующего шага к полноценной теории внимания. В этой книге я начну с педагогики, а затем, опираясь на понятое, я бы хотел углубиться в прикладную работу, чтобы описать некоторые приемы и очевидности работы со вниманием. Я надеюсь, благодаря этому удастся выявить определенные свойства и закономерности этого внимания, что позволит продвинуться в его понимании." А. А. Шевцов
"Прикладная психология отладки – наука достаточно простая и понятная, чтобы в ней мог разобраться не только психолог, но и любой предприниматель, которыи захотел улучшить производительность или обстановку на своем предприятии. Поэтому она должна излагаться простым русским языком и строиться из доступных и очевидных понятий, выведенных путем точного и строгого рассуждения".
Книга продолжает выпускаемую Академией Самопознания серию "Школа самопознания". Первая книга серии "Введение в самопознание" определила общий подход к самопознанию через очищение, затем в трехтомнике "Очищение" исследовались сознание, душа и способы их очищения, основанные на этнографических материалах и культурно-историческом подходе. Автор, продолжая постановку Школы самопознания, переходит в этой книге к рассмотрению работы разума. В книге вводятся понятия, необходимые для дальнейшей работы. Исследование ведется в ключе культурно-исторической психологии.
Для всех интересующихся самопознанием, психологией и философией и желающих усовершенствовать работу своего разума.
Русалии были древним славянским обрядом, известным еще в 12 веке. Этнографы фиксируют их исполнение еще в конце прошлого века. Я сам был свидетелем русалий в восьмидесятых годах в русскоязычной части Эстонии на границе с Псковской областью.
Впрочем, в двадцатом веке это огромная редкость. А вот русалья неделя отмечается до сих пор. Это неделя перед Троицей, то есть приходящаяся на конец мая — начало июня. Считается, что в это время русалок можно видеть, и они своими играми и забавами придают природе плодоносящую силу.
Однако наше исследование состояний, которые мы называем русалочьим, не является восстановлением обряда русалий. Пока мы лишь играем в психологические игры, а до настоящей работы по реконструкции обряда не дошли. Дело в том, что русалками чаще всего считались вовсе не девицы с рыбьими хвостами — это к нам германские рыбаки во времена Петра занесли, — а безвременно умершие. Особенно утонувшие девушки или проклятые дети. В силу этого русалки оказываются духами, которые задержались в межмирье, но при этом не просто мечутся, как привидения, а выполняют какую-то важную работу, помогающую людям выжить. Вот это состояние между мирами живых и миром душ, как это ни странно, некоторые люди почему-то помнят. Или подозревают, что знали.
Если такое случается с человеком, ему очень трудно ощущать себя свободным, это мешает и самопознанию, поскольку не пускает к каким-то душевным глубинам. Поэтому мы создали условия для желающих рассмотреть в себе ту часть души, которая ощущает себя существом из того странного мира, в котором живут про-водники душ. Нам это было тем легче, что мы сейчас ведем исследование души как таковой и себя как души.
Настоящее исследование состояния "русалки" будет возможно лишь после того, как более или менее состоится начальное исследование понятия "душа" и будет проделано хоть какое-то исследование понятия "дух". Поэтому мы, скорее, отыгрываем русальи состояния, чем их исследуем. Но даже это отыгрывание оказывается потрясающе интересным для самих
"русалок" и не менее потрясающе нужным для остальных участников нашей работы.
Пособие разработано на основе авторских материалов Александра Шевцова.
"Любовь все время рядом, даже ближе. Она просто наша природа. Даже смешно, что мы вынуждены сражаться за то, что нам естественно принадлежит. И все же, такова действительность: сражаясь здесь на Земле за совершенство души мы обретаем способность к творению Разумом все более сложных понятий и образов. Но за это платим тем, что эти образы засасывают нас, и мы забываем себя.
Битва за любовь - это всего лишь припоминание себя. Трудно обрести то, чего не имел или что неприсуще твоей природе. Но любовь - это просто наша природа, мы не можем не победить в Битве за нее. Надо только не сдаваться".
"Любовь все время рядом, даже ближе. Она просто наша природа. Даже смешно, что мы вынуждены сражаться за то, что нам естественно принадлежит. И все же, такова действительность: сражаясь здесь на Земле за совершенство души мы обретаем способность к творению Разумом все более сложных понятий и образов. Но за это платим тем, что эти образы засасывают нас, и мы забываем себя.
Битва за любовь - это всего лишь припоминание себя. Трудно обрести то, чего не имел или что неприсуще твоей природе. Но любовь - это просто наша природа, мы не можем не победить в Битве за нее. Надо только не сдаваться".
Вашему вниманию предлагается книга А.Шевцова "Битва за любовь".
Книга об индивидуальном эмбриональном, плодном и детском развитии нервной системы человека. Прослежены закономерности раннего периода морфофункционального становления — от эмбриональной дифференцировки нейронов до начала полового созревания мозга. Обсуждается развитие основ сознания как результата индивидуального повторения биологической и социальной эволюции гоминид. Рассмотрена природа противоречий мышления, которая закрепляется в социальных инстинктах и в когнитивных запечатлениях.
Издание предназначено ценителям опасных фигур мысли и сибаритам изысканного сознания.
Оглавление
Предисловие
I. Эмбриогенез
II. Плодный период
III. Подготовка к рождению
IV. Созревание видового поведения
V. Формирование коры
VI. Созревание памяти
VII. Когнитивные запечатления
Предметно-сюжетный указатель
Литература
Первый том серии знакомит с основным корпусов текста философского наследия С.П. Автократова. Издание подготовлено при финансовой поддержке РФФИ в рамках проекта 17-03-00846 "Идеи европейского классического образования и стратегии современного российского университета".
"Психологический словарь" вышел в свет в 1931 году. Авторы поставили перед собой задачу — заложить основы подлинно научной психологической терминологии, упорядочить и уточнить её, избавившись от смутности и произвольности житейского языка, а также от напластований разных эпох и мировоззрений. И хотя полноценно решить эту задачу не удалось, но сама попытка была чрезвычайно важна.
Словарь является ярким отражением советской психологии тех времен, будет очень полезен для людей, изучающих историю психологии и культурно-историческое её направление, а также для всех интересующихся психологией.
Переиздание работ профессора Киевской духовной академии П.С.Авсенева, впервые опубликованных в 1869 г. и не переиздававшихся. С именем автора связан начальный этап становления психологической науки в России. Многие его идеи не утратили своей актуальности и по сей день.
Для широкого круга читателей.
В сборник вошли отдельные главы из книг д.пс.н., проф. А.А.Шевцова, опубликованных автором за последние двадцать лет. Вы найдете здесь имена забытых русских психологов, живших в 19 веке, которые изучали психологию в рамках философии, когда еще основным предметом психологии была Душа.
Для философов, психологов и всех, интересующихся историей русской науки.
Сегодня библиотека книг по Культурно-исторической психологии, написанных доктором психологических наук, профессором Александром Александровичем Шевцовым, насчитывает уже больше шести десятков. За двадцать с лишним лет его исследовательской и прикладной работы по философии и культурно-исторической психологии он заново открыл немало забытых имен русских людей, которые изучали эти науки задолго до появления современной психологии в конце 19 века.
Изучали они психологию в рамках философии, и предметом изучения тогда была душа. Это звучит и в названии самой науки: психология наука о Душе. Но если мы обратимся к многочисленным работам психологов, то найти какие-либо исследования или хотя бы описания этого предмета в современных работах сегодня представляется почти невозможным.
История сложилась так, что имена многих людей, изучавших душу, остались за рамками современных учебников психологии.Между тем, исследования некоторых из них могли бы стать основой серьезных психологических школ. Но тогда, когда в 60-е годы 19 века родилось естественно-научное мировоззрение, исследования души были просто потеряны и забыты. А сегодня в работах ведущих российских психологов, которые задумываются о методологии науки, звучат упоминания о методологическом разрыве между академической и прикладной психологией. Именно поэтому мы предлагаем вернуться к нашим истокам и вспомнить то богатое наследие, которое оставили нам забытые русские психологи и философы еще в 19 веке.
Исследования их работ самым тщательным образом вел в течение последних десятилетий А.А.Шевцов. Все они опубликованы, но разбросаны по разным книгам отдельными главами. Поэтому мы решили собрать их вместе в одной книге, посвященной Психологии как Науке о Душе.
-33%
Василий Николаевич Карпов (1798-1867), профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии, незаслуженно забытый русский философ, переведший на русский язык почти все труды Платона, считал вслед на ним, что "истинная наука должна основываться на Философии, а истинная Философия - состоять в самопознании" . Его сочинениями мы открываем серию "Русская Наука о душе".
Издаваемая Институтом философии человека при Петербургском университете имени Герцена серия "Забытые философы и философии" предполагает своей задачей возвращение в научный оборот тех авторов, чьи сочинения не просто утрачены для России, но и сохраняют те направления возможного развития науки, которые были отброшены в связи с научной модой или требованиями времени.
В этом издании мы публикуем "Курс психологии" Ивана Андреевича Кедрова (1811-1846(?)), которого по праву можно считать одним из основателей Ярославской школы психологии. Но об этом лучше написал прекрасный ярославский психолог Владимир Александрович Мазилов, статью которого о Кедрове мы прилагаем к этому изданию.
На мою долю остается сказать лишь о двух вещах. О связи Кедрова с Петербургом и его психологии.
Кедров был выпускником Санкт-Петербургской духовной академии. Он был выпущен в 1837 году со званием магистра, завершив XII-ый курс преобразованной в 1809-м году Академии. Учился он явно хорошо, поскольку попал в число двадцати лучших из 55 слушателей. Поэтому неудивительно, что уже через несколько лет он издает в Ярославле свой "Курс психологии".
Этот "Курс", как и все работы той поры, отчетливо направлен на решение двух задач: освоение мировой философской культуры и создание собственного, русского языка философствования.
Это значит, что он находился в общем философском потоке с выпускниками и преподавателями Академии, среди которых были Василий Николаевич Карпов, Федор Федорович Сидонский. Но как автор одного из самых ранних наших курсов психологии, Кедров, безусловно, стоит в одном ряду с Александром Ивановичем Галичем, Петром Семеновичем Авсеневым, Никифором Зубовским, Федором Александровичем Голубинским.
Их сочинения по русской философии и психологи войдут в следующие тома нашей серии.
Что важно для понимания труда Кедрова, как и всех остальных перечисленных мною мыслителей? То, что они пытаются сквозь труды немецких, французских и английских современников заглянуть в самые истоки философствования. Философская мода начала двадцатого века, отразившаяся в статье о Кедрове Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, считала, что его труд был компиляцией из германских философов.
Однако вчитайтесь в то, какие задачи устами Кедрова ставила перед собой русская философия той поры:
"С некоторых времен стало более появляться в нашем отечестве книг собственно философских. Это признак, что наступила пора нам заниматься фундаментальными науками".
Пришла нам пора заниматься фундаментальными науками! Вот что двигало Кедровым и тем поколением русских философов, которыми были заложены основы Русской науки о душе, утерянной с усилением психофизиологии уже в конце того же девятнадцатого века.
Но что понимал Кедров под фундаментальными науками? Первый же параграф его учебника показывает это:
"Психология есть наука, раскрывающая существенные свойства души человеческой и сил ее, изъясняющая взаимное отношение между способностями, показывающая причины многоразличных состояний душевных, равно как и условия и цель существования нашего на земле".
Научная мода сегодняшнего дня приучила психологов и философов к психологической слепоте в отношении всего, что поминает "душевные силы", потому что это означает, что речь действительно идет о душе. А души для "прогрессивного ученого" нет.
Между тем это именно та философская школа, которая была заложена Платоном в "Федре", "Государстве" и "Тимее", где впервые было заложено понятие трех основных частей души – желающей, яростной и думающей. И названы эти части были именно силами – дюнамис: эпитюметикон дюнамис, тюмоедес дюнамис и логистикон дюнамис. Именно они и были переведены на русский язык еще в стенах Славяно-греко-латинской академии до того времени не существовавшим словом "способности".
Эти основы были осмыслены и даже оспорены Аристотелем, однако сохранились в числе уже не трех, а шести сил, включая силу движения, силу порождения и силу роста. А в осмыслении стоиков именно они стали основой всей той культуры красоты, речи, поведения и даже закона, что мы унаследовали от римской эпохи.
Иными словами, все лучшее в этике и морали, что движет современным человеком и делает нас людьми, мы приняли через стоиков, включая их христианских последователей, от Аристотеля и Платона. Именно оно и положено Кедровым в основания психологии как причины многоразличных состояний душевных…
Моды приходят и уходят. С ними уходят в тень истории и действительные пути, ведущие к истине, превращая то, что модно, в помехи, мешающие нам исследовать в тех направлениях, которые не одобрены общественным мнением.
Однако истина не обязана быть убедительной, в отличие от лжи. Истина может даже казаться неверным путем или быть смешной. Как и ложный путь может долго казаться очевидным и не вызывать сомнений, пока психолог на собственной шкуре не прочувствует, что путь этот все не приводит и не приводит к решению его жизненных задач.
А ведь современная научная психология совсем не помогает в жизни. Это наука исключительно для ученых, иначе – способ распределять места и финансирование в научном сообществе. А истина и счастье по-прежнему где-то там, где остались люди, еще имевшие возможность искать именно счастья и говорить то, что думают. Даже если оно звучит неправильно.
А что это за философия, которая звучит правильно?!
Философия, как поэзия, она не должна ходить путями человеков, ибо мудрость не лежит на этих путях.
И тогда снова начинает пронзительно звучать однажды сказанное и надолго забытое: наступила пора нам заниматься фундаментальными науками!
А.А. Шевцов,
доктор психологических наук,
профессор
© 2018 - 2024 Официальный магазин канала День-ТВ. 
- Адрес: Россия, г.Москва
- Телефоны: +7(499) 350-17-79
- Email: pochta@den-magazin.ru
ул.Коровий Вал, 1Ас1, 3-й этаж ТЦ Добрынинский.
График работы магазина
ПН-ВС с 10:00 до 22:00
